适合{玩家}的{百事平台}技巧。云：“瓷款之堂名，斋名者，大抵有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。”

　　精品中的精品。今天我们来看，宫廷之外，清代紫砂著名的五大堂号，它们同样是艺精品优，为藏家所尊崇。

　　行有恒堂主人是第五代定亲王载铨（1794—1854），工诗，富收藏，文学修养极高，著有《行有恒堂集》。载铨历任礼部、工部尚书，晚年出掌宗人府，颇得道光、咸丰二帝的欢心。

　　“行有恒堂”乃其定府私宅内的一个堂号。在道光及咸丰年间，载铨定制了大量带有自己私人堂名的瓷器和紫砂器，这些作品文气斐然，又具有宫廷御用之风。

　　“行有恒堂”款的紫砂器除了南京博物院收藏的一把紫砂壶和国家博物馆收藏的一件紫砂火锅外，其余大量入藏北京故宫博物院，除了八件“行有恒堂”款的瓷器，紫砂器有7套11件。

　　“行有恒堂主人珤用”或“行有恒堂主人制”等铭，有的加印“定邸清赏”方章，器底多为“行有恒堂”四字篆书款，胎体有红色、黄色、黑色，以陈设器和茶具为主，另有部分餐具，器里挂白釉开细小纹片，胎体有紫砂、紫褐砂、黑砂，陶艺技巧娴熟，并具有宫廷御用的风格。

　　一种特权象征，或是家族显赫的一个标志，由此可以看出，当时皇亲贵胄所使用的紫砂器的制作水平以及他们的审美情趣。

　　世德堂为清代堂号，为私家烧藏的标记，其制订人有达官贵人、文人士大夫和少数名工巧匠，此居宅位于苏州同里，建于清道光年间，为曹氏旧居，曹氏世代书香，世德堂便以取祖辈德行，代代相承之意而命名。

　　此堂占地1300余平方米，前后共五进，计69间，坐北朝南，为苏州同里古镇名宅之一。

　　澹然斋，为清代乾隆时期盛行之款识，也是皇亲贵族喜爱的紫砂堂名。定制壶时一般不须制作者刻印名款，只用“澹然斋”款。

　　《中国紫砂》载：“炉均，宜兴当地称画彩釉、上满釉，创始于清雍正，一度盛行于嘉道。在烧过的紫砂壶上用釉彩绘或满身挂釉，再以800度低温第二次烧成。是受瓷器的釉上彩工艺影响。”

　　《阳羡茗壶系》（明·周高起）之名家：徐友泉、名士 衡，予尝博考厥制，有汉方、扁觯、小云雷；又之雅流：邵文金，仿时大汉方独绝，今尚寿。

　　而《阳羡名陶录》（清·吴骞），则载有吴骞自作“叔未解元得时大彬汉方壶，诗来属和”，惜未见传器。

　　“清德堂”为清初著名文物鉴赏家宋荦（1634—1713）堂号。宋荦，字牧仲，号漫堂，又号津山人，晚号西陂老人。河南商丘人。

　　精鉴赏，收藏名迹甚富，爱好壶艺。宋荦在康熙朝长期主宰江南的地方大员，深受皇帝信赖，长期主持江南政教，具有地方文化领袖的声誉与影响力，从宜兴订制紫砂壶，就是他在此时期从事的文事活动之一。

　　《阳羡砂壶图考》载：“牧仲曾游宜兴东坡书院，前有石坊，题曰东坡先生买田处’，牧仲中丞手笔也。”并曰：“砂壶传器，有清德堂’篆印者，想必为宋荦游宜时所定制。以牧仲名高，故后世仿其堂号制壶者甚夥。”

　　“紫砂大壶”一具，式度浑朴，底钤“清德堂”篆印甚精，又张虹（《阳羡砂壶图考》编者）见“清德堂壶”，壶底钤“清德堂子”四字篆书阳文印。牧仲卒年八十。著有《西陂类稿》、《绵津诗钞》、《枫香词》。

　　“清德堂”印款有数枚，精粗不一，虽因“仿其堂号制壶者甚夥”，但依其做工，泥胎推断，大抵以清中期前后所制为多。可惜未见“清德堂”砂壶标准器出士，尚无法论断个中真假。

　　加彩、堆绘等清初宫廷紫砂装饰工艺，另有一部分紫砂壶素面素心，朴实无华，十分符合他身兼文人、大吏的双重身份。从此可进一步窥见清代尤其是清初江南民间艺术与中央文化政策的互动。

　　愙（kè）斋，吴大澄（1835-1902）晚年所用号，江苏吴县人，吴湖帆祖父。其人曾任广东、湖南巡抚，为晚清著名收藏家，所藏金石、书画甚丰。