紫砂壶作为泡茶工具使用，最早可追溯至明代，一路发展至今，演变出的器型可谓是数不胜数，令人眼花缭乱。

　　在众多的紫砂壶型中，不乏一些相似的造型，不仅对于初次接触紫砂壶的人来说很难分辨，有时即使是老玩家，也可能产生误会。本文将逐一介绍这10款壶型，看看你能分清几对。

　　掇球壶，得名于其造型特色，“掇”有拾取、叠加的意思，掇球壶正如三球相叠，壶钮、壶盖以及壶身都呈现球形，一派周正圆融。

　　掇只壶，由清道光年间的制壶名家邵大亨首创，大亨原件现收藏于四海壶具博物馆。“掇只”，可理解为罐子，仿日用小罐塑成壶身，左右对称安装流把，便成了一把茶壶。

　　掇球壶与掇只壶的基本区别在于，前者强调“球”之一字，故浑圆无足，后者侧重于“只”，壶底置高圈足。此外，掇球壶的壶盖拱起的弧度比掇只要大得多。

　　德钟壶，一说为“钟德”，创型者乃邵大亨，壶式源于古乐器钟，钟象征六艺中的“乐”，故钟德就是乐德，指中、和、祗、庸、孝、友六种美德的综合。

　　桑扁壶，由清代杰出的紫砂女匠人冯彩霞所创，平肩、矮颈、直流，并配有环把和微鼓的圆盖，顶部设有扁圆钮，整体在造型上展现出优雅和精致。

　　桑扁壶为坡肩，德钟壶的肩部则更为平整，且与桑扁壶相比，德钟壶的颈部及口盖更高，叠加起来几乎占据了整个壶高的二分之一。德钟壶的壶盖装饰有圈线，从上方俯视，给人一种大环套小环、环环相扣的视觉感受，桑扁壶的盖子相对简洁。

　　西施壶的创制，与位列四大美人之一的西施有关，因外形酷似女子丰乳，起初名叫“西施乳壶”，后人认为此名不雅，方才改称“西施壶”。壶流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，壶体近底处内收，底作一捺底。

　　文旦壶创于西施壶之后，造型体现出优雅、柔美的气质，与温和的女性形象很是贴合。由于有古籍记载文旦“果之美味，江浦之橘，云梦之柚”，故亦有说法称其是由一种叫文旦柚的水果仿生而来。

　　虽然文旦壶与西施壶在形制上相近，且都展现了女子的柔美与雅丽，但西施重玲珑，文旦则重古拙，从整体的观感上还是能够区分的。

　　为防止过路人跌入井中，也为了保护水源，水井周围往往设有井栏。井栏壶，曼生十八式之一，从壶名中可知，是以水井四周的护栏为灵感设计而成。

　　汉铎，即汉朝之铎，铎，是一种用于宣布政令或战事时发声的响器。汉铎壶的原型就是古器铎，梅调鼎制器陶刻有铭文“以汉之铎，为今之壶。土既代金，茶当呼荼”，恰恰说明了汉铎壶的来源及艺术价值。

　　井栏壶形体有高矮之分，其中数高井栏与汉铎壶最为相似。但是对比之下可以发现，汉铎壶比井栏更高瘦，与井栏的“憨厚”相比，汉铎有刚毅凌厉的金石之气。

　　除了整体气质上的差异，高井栏壶与汉铎壶的壶盖、壶钮、壶把皆不同：高井栏壶身虽圆似方，盖面呈阶梯状，层次感强烈，壶把是带飞扣的倒耳把；汉铎壶是浑然一体的平嵌盖，圆柱形壶钮装饰一圈圆环，正耳式环把端正且上扬。

　　龙蛋壶，形状圆融可爱，宛如一颗蛋，人们自古以来就对龙这一神话中的形象怀有崇高的敬畏之心，龙也成为华夏民族最重要的图腾，被赋予许多吉祥美好的象征意义。

　　秦统一六国后，为统一度量衡而铸造了专门的衡量工具，“权”就是用来称量所用的秤砣，秦权壶就是仿其外型。

　　龙蛋壶与秦权壶外形酷似，也一般同为截盖，但流、钮与壶底的形制有着很大的不同。

　　龙蛋壶为短粗锥形流，钮呈蘑菇或扁珠状，为保留完整的蛋形，流畅的线条一直延伸至底部，圈足隐于壶底；秦权壶的流嘴稍长，壶底大而平，稳健持重，比起龙蛋壶少了几分稚气。

　　为什么选择紫砂壶泡茶？紫砂特有的双气孔结构兼具物理吸附与矿物络合作用，可有效弱化茶汤苦涩、调和仓储杂味，让口感更顺滑醇厚，是经科学验证的风味优化泡茶器具。

　　周文，男，1988年生于宜兴，年轻辈实力陶手，2024年助工。师从花器大家江建翔，擅长松竹梅等花器经典，所贴花器，传承江门“俊秀、清雅”风格，未来可期。作品典雅精湛，手法细腻、娴熟，多年来从单一的制作，提升到了设计创作，并坚持全手工制作，不断有新作品出现。咨询：

　　吴云根，紫砂七老之一，近代紫砂宗师与教育先驱。精通光素器、筋纹器，竹题材提梁技艺独步艺坛，作品敦厚温润，培育汪寅仙等一众名家，是近代紫砂传承体系的核心奠基人。

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