很多壶友都知道有那么一把壶，叫供春壶。网络上有这么一段话解释了供春壶的由来，但在近代期间，很多制壶大家以及历史学家对供春壶的由来还没有一个很准确的定性。

　　“明代正德年间，宜兴金沙寺迎来了不一样的一天，进士吴颐和带着他的书童（供春）来到寺里伺读。当时，寺中有一位老和尚很会做紫砂壶，供春就偷偷的学，后来他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大银杏树的树瘤的形状做了一把壶，并刻上树瘿上的花纹，这就是供春壶的由来。

　　这还要从1928年说起。其年，储南强先生在苏州的一个地摊上发现了一把紫砂壶，发现壶柄旁有“供春”二字的刻划。

　　最早造壶，并没有在壶底刻年号或印章的习惯，一般都只是用尖竹片戳刻制壶者姓名于壶柄。直到制壶名家时大彬，才开始将姓名刻在壶底，但仍不用印章，不记年号。

　　此壶壶柄有姓名刻划，壶底却无年号，很可能真的是把古壶。（该内容来源于网络）”

　　时大彬对紫砂壶艺最大的贡献是，重新创造了一种全新的成型方式，即“打身筒”和“镶身筒”的技法。这种独特的成型技艺，奠定了宜兴紫砂发展的根基，直至今天仍然沿用。

　　相传，时大彬游苏州娄东，交接陈眉公诸辈后，制壶风格为之一变。 作品风格坚致朴雅，后在泥料中掺入砂，他还首创了方形，圆形壶式，并把壶改小，使壶艺与茶道相结合，将壶艺推进了一个新高度。 并培养了李仲芳，徐友泉等第一批徒弟。 承上启下，开启了紫砂另一个时代。

　　“顾景舟对官场人物，从不巴结。但是，20世纪80年代，一位县委领导调离宜兴，来与他话别，他却破例送了一把茶壶。在顾景舟心目中，这位领导对紫砂发展倾注的心血颇多，人很清廉，为人也较实在。他送壶，有惜别友人的意味。”

　　在上世纪50年代末，顾景舟已经在国营的紫砂厂里任职，当时有人提出要用机械化去取代手工，顾景舟公开反对。

　　他认为，紫砂壶的命脉所在，除了材质肌理特点，就是独一无二的全手工拍打身筒的“泥片围筑”成型方法。甩掉“明针”和“搭子”（紫砂工具），不符合紫砂手工技艺的情理。若制壶真的搞成流水线，千壶一面，气息、意象、神韵、个性，全没有了，那还是紫砂壶吗？无知。他愤愤地骂了一句，是在公开的场合。

　　“人都不让我好好做？还做什么壶？”这是顾景舟当年泣血的呐喊，而即使环境再恶劣，他心里最难过的，莫过于价值观的被颠覆。传统文化中的那些经典，一直被他奉为圭臬，一夜之间，全部被贬为封建糟粕。

　　但是，机械化，是当时社会最大的政治。厂某领导突发奇想，组织工人将附近山顶上的一座瞭望台拆下，费尽周折搬到厂里，在顶部安了一个大木箱，用汽车引擎将水打上去，再让水箱中的储水沿着水槽冲下，带动生产转盘。如此劳民伤财的“机械化”，自然饱遭诟病。

　　但许多人只敢私下里议论。顾景舟却站出来说话了。他算了一笔账，从人力物力、能源消耗、生产效率，来否定这个奢侈的伪机械化产物。而由此造成的浪费，更是引起了大家的共鸣。领导大怒，连夜开会，批判顾景舟的右倾错误，并将顾景舟从手工成型车间，调到机械作业的机动车间“换换骨头”，感受一下机械化的力量。

　　愤然。压抑。无奈。但顾景舟还是去了机动车间，每天认真工作。一次车床作业，他不慎被一只飞转的辘轳击中头部，血流如注。当即被送到医院，经确诊，是脑震荡。躺了半个月，才慢慢恢复。

　　一日，从广交会传来消息，凡是用“机械化”灌浆制作的紫砂壶，因为渗水，因为失却了艺术个性，而被全部退货。事实证明，顾景舟是对的。他用自己的流血，守护了古老手艺的一份尊严。